时间: 2025-05-25 18:44:42 | 作者: 胺盐卤素盐
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2023年春天，北京见证了伊朗和沙特这两个中东宿敌握手言和，那一刻，多少人以为平和的曙光总算要洒向这片纷争之地。
但是，好景不长，这幅夸姣的平和画卷，仅过了半年，就在同年10月被新一轮巴以抵触的硝烟撕得损坏。
哈马斯那场名为“阿克萨洪水”的突袭，尽管初期打了以色列一个措手不及，发射了数千火箭弹，乃至俘虏了以军军官，但也给了以色列后续“正当防卫”的完美托言，一场血腥报复随之而来。
这场抵触的惨烈程度，改写了人们的认知。抵触迸发才短短数月，加沙已是人世炼狱。
而以色列对加沙的残暴突击，之所以没有唤醒阿拉伯世界的团体抵挡这种情况的呈现，是因为中东很多国家都与美国在经济和政治上保持着高度联络。
包含伊朗，本来在中俄支撑下，应该成为反美首领，成果却成为挂旗仙人，眼下预备抛弃开端求和，因而中东除了也门胡塞装备，没有真实意义上的反霸权安排。
就这样，五万多条鲜活的生命化为严寒的数字，十二万人带着伤痛苟活，很多家乡沦为断壁残垣。
追溯前史，这片土地的磨难，早已深深扎根。二战的硝烟散尽，大批欧洲犹太难民涌入巴勒斯坦，为日后的血雨腥风埋下了第一颗种子。
说起来，以色列的主体民族犹太人，在二战期间的确遭受了纳粹德国惨绝人寰的虐待。
但是，有些声响却以为，以色列建国后，在处理与巴勒斯坦人的联系时，好像也从从前的受害者，一步步变成了施暴者，一点点没有展现出对战役伤口的“共情”。
这种改变，就比方一个快饿死的乞丐，被好心人收留后，不只抢了恩人的房子，还要把恩人一家斩草除根。
时光倒流回1897年，赫茨尔召开了所谓的“犹太复国者大会”，理解精确地提出要在巴勒斯坦树立一个犹太国家。
而英国人呢，则在1917年宣告了臭名远扬的《贝尔福宣言》，揭露支撑犹太人在巴勒斯坦树立“民族之家”。
这一下，犹太移民潮水般涌入，从1920年占当地人口的戋戋5%，激增到1939年的30%，这天然引起了当地阿拉伯人的高度警觉和剧烈抵挡。
二战期间犹太人遭受大残杀的悲惨遭受，的确为他们赢得了世界社会的广泛怜惜。
犹太人的装备安排也趁机举动起来，比方1946年炸毁了英国驻军的大卫王饭馆，还对阿拉伯村庄发起突击，其间“代尔亚辛惨案”至今仍是巴勒斯坦人心中无法消灭的痛。
1947年，联合国经过了一个分治抉择，把巴勒斯坦大约55%的土地划给了其时只占人口约三分之一的犹太人，耶路撒冷则搞世界共管。
阿拉伯国家当然不干，凭什么？1948年5月14日，以色列单方面宣告建国。
惋惜，以色列人早有预备，经过种种隐秘途径获得了兵器和资金支撑，终究居然打退了阿拉伯联军，还趁机多占了不少土地，直接引发约70万巴勒斯坦人颠沛流离，变成了难民。
尔后，以色列更是强行把首都迁到了耶路撒冷，这一行为至今未得到联合国的供认。
他们在约旦河西岸区域推广的所谓“合法拆迁”战略，以及自2007年重用严寒的高墙把加沙围堵成一座巨大的“露天集中营”
严厉约束巴勒斯坦人的捕鱼规模，乃至连化肥都禁绝进口（理由是化肥可拿来制作炸药），还大肆损坏水井，桩桩件件，都在不断地给这片土地的仇视火上浇油。
极具挖苦意味的是，加沙的血与泪，好像没能完全唤醒阿拉伯世界的联合举动，反而在万里之外的我国，引发了许多人深入的共识和反思。
不少我国人从巴勒斯坦公民今日的遭受里，看到了自己国家近代史上那段“百年羞耻”的影子——从战役的炮声，到抗日战役的烽烟，我国也曾饱尝外敌侵略、疆土沦丧、公民被任意杀戮的磨难。
南京大残杀的三十万冤魂，重庆大轰炸下撕心裂肺的哭喊，这些前史的伤痕，与今日加沙民众的阅历，何其相似！
这段铭肌镂骨的前史，让我国人理解了一个最朴素的道理：盼望什么世界调解，往往是靠不住的，到头来或许还会被倒打一耙，说什么“受害者有罪”。
曩昔很长一段时间里，犹太民族在我国社会常常被戴上“世界上最聪明的民族”的光环，他们的经商天分、联合精力，以及在科技领域的成果（比方滴灌技能），都备受推重，《塔木德》之类的“才智宝典”也一度卖得很火。
但是，随信息的日益通明和多元，一些不那么光荣的前史片段和不同的解读视角，也开端浮出水面。
二战期间，日本军国主义乃至还搞过一个在我国东北树立犹太人定居点的“河豚方案”。
至于犹太人的商业脑筋，也有人指出，其前史本源其实在于欧洲中世纪制止基督徒放高利贷，犹太人是被逼从事金融业，后来在资本主义鼓起时，这种本来带有“污名”的工作，反倒被包装成了某种“天分”。
他们那种令人称道的联合特性，也被以为是长时间流散状态下的生计战略，并非哪个民族独有，看看我国的温州商帮、潮汕商帮，不也相同以抱团打天下著称吗？
就连以色列引以为傲的科技成果，也被指出，其背面离不开美国天文数字般的巨额帮助，以及对巴勒斯坦廉价劳动力的依托。
至于那“沙漠变绿地”的宣扬神话，也常常选择性疏忽其对巴勒斯坦水资源的掠夺性占用。
更有甚者，连以色列建国的“法理根据”——《旧约》里天主将迦南美地许给犹太人的说法，也受到了人们的拷问。
有人将其与《圣经》中记载的希律王为保王位而残杀无辜婴儿等暴行作比照，质疑这种“天选应许”的合理性。
犹太精英阶级在学术界的巨大影响力，也被以为是他们能够成功刻画本身磨难叙事，乃至在某些特定的程度上构成某种“言论独占”的要害。
这使得其他民族从前遭受的深重磨难（比方亚美尼亚大残杀、卢旺达种族灭绝），在大众认知中的重量，相对而言就轻了许多。
我国人从本身的前史经验中清醒地认识到，平和历来不是别人高抬贵手的布施，而是靠自己一刀一枪短兵相接打出来的。
中东的乱局，尤其是巴勒斯坦公民所接受的无尽磨难，无疑又一次强化了这种铭肌镂骨的认知。
看看中东区域仍然存在的内部割裂和外部实力的任意干与，再比照我国前史上尽管也曾支离破碎，但民族的凝聚力一直未曾隔绝，终究依托一代又一代人的不懈斗争，才完成了国家的独立和民族的解放，联合与自强的重要性，显而易见。
仅仅，当一个从前在磨难中挣扎的民族，现在却将相似的磨难加诸别人身上，前史的悲惨剧又该怎么样才能够不再次演出？
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